Para el fin del siglo XXI, lamentablemente, más de 7 mil 400 lenguas de comunidades indígenas del mundo habrán desaparecido, y, con ellas, quizá las reservas culturales y morales para escribir otras historias posibles del ser del hombre.
 
Las antropotecnias y terapias de los pueblos invisibilizados e ignorados del mundo occidental también están llamadas al ocaso, como la muerte lenta de un inmenso sol que matamos a diario, se mueren víctimas del cinismo ilustrado.
 
Está claro que los fines de la razón cínica global, los que vienen envueltos en el grandilocuente discurso de libertad, igualdad, fraternidad, terminan en la destrucción y la muerte. Y los valores de la Ilustración, que legitiman tal hazaña, devienen falsas e irrealizables promesas de amor mientras la voluntad incondicionada de poder de la técnica domine sobre el planeta.
 
Por eso es imprescindible el inglés, para uniformizar y colonizar a los seres humanos, para domesticarlos, por eso el sistema educativo nacional está subordinado a enseñar contenidos pragmáticos, funcionales, científicos, sin gota de contenido estético y filosófico.
 
La fuente del pensamiento crítico quedó prácticamente clausurada hace varias décadas.
 
En ese escenario nada puede resultar más cínico que declarar públicamente la formación de profesores y estudiantes críticos, desde el preescolar hasta el posdoctorado, y, al mismo tiempo, prácticamente amputar uno de los hemisferios cerebrales, el derecho, justamente el que potencializa la capacidad creadora e imaginativa, emancipadora de la verdad cosificada.
 
Evaluamos ciencias, comunicación y matemáticas. Muy bien, ¿quién podría ir contra la ciencia?, pero enterramos la otra cara de la verdad, la que no es comprensible ni comunicable en el lenguaje lógico y racional, cultivamos exclusivamente la verdad de los entes, de las cosas, de Platón y Aristóteles.
 
¿Y el lenguaje del ser del hombre...?
 
Era de tal manera la voluntad de poder de la moral platónica que expulsó a los artistas de la República, porque, en su opinión, estaban poseídos y, con sus palabras e imágenes, sembraban el caos y la confusión entre el auditorio.
 
Fue la misma razón excluyente por la que calificó a Diógenes, el perro, de ser un "Sócrates enfurecido", porque el oriundo de Sinope fue el creador de otro lenguaje subversivo, una comunicación desde abajo, con mayor eficiencia comunicativa, porque era con imágenes y no a través de conceptos como enseñaba su forma de vida.
 
Era un lenguaje comprensible para todos, para que lo entendiera el común de los mortales, preñado de un risueño filosofar que coronó con una antiplatónica masturbación pública en el Ágora.
 
Una pantomima muy materialista y una enorme carcajada deconstruyen el idealismo platónico y afirman la naturaleza, el animal que habita en el hombre.
 
Lo mismo que, muchos siglos después, harían Freud y Nietzsche en obras monumentales que deconstruyen la verdad científica de los entes y las cosas con el inconsciente y la voluntad. de poder...
 
De todas maneras se impuso el lenguaje de Platón en el mundo occidental y todo se volvió aburridamente monocultural y logocéntrico. Y, desde entonces, el único lenguaje de la verdad es el que se puede calcular, medir, ver y probar, cualquier otro camino de comprensión de la verdad, cualquier otro lenguaje fue gradual o radicalmente absorbido y aniquilado.
 
En realidad Platón estaba tan convencido de la verdad pitagórica que llegó a prohibir la puesta en escena, más de una vez, de las grandes tragedias, porque era de tal manera la conmoción del estado de ánimo colectivo, que, decía, propiciaba la intestabilidad de la República.
 
Uno debe admirar la capacidad formativa del teatro y la poesía griegas sobre el temple de los ciudadanos de la Hélade, pero a Platón le pareció pernicioso ese otro lenguaje del ser y el no-ser que cultivaba Heráclito.
 
Detrás de la iniciativa de Platón se encontraba la intención de dar cristiana sepultura, literalmente, al propio cuerpo como criterio de verdad. Triunfaba la logocracia.
 
Las lenguas de la verdad, desde entonces, han sido las europeas, de la mano de ellas vienen lo bueno, lo verdadero y lo bello, como lo puede muy bien testimoniar la historia de 500 años de saqueo, crimen y rapiña colonial.
 
Las lenguas indígenas del mundo se mueren y poco hacemos por salvarlas. Habitan ahí los poemas, la música, los mitos, las leyendas, las alucinantes y alucinógenas cosmovisiones, el erotismo, las danzas y, en conjunción, constituyen esferas de calidez y cuidado para la naturaleza y para el todo.
 
Yo lo sé de cierto, porque pocas veces he experimentado tanta calidez humana como en una fiesta, bailando colectivamente xochipitsahua en la Sierra Norte de Puebla, curado e iluminado o no, sagradamente, por el santo y verde yolixpa.
 
Qué verdades tan risueñas y barrocas, tan ellas mismas y tan otras, metafóricas y danzantes verdades plurales, como los giros prodigiosos de sus lenguas, como el vértigo del ser que uno experimenta con la palabra nahua tonalmalacat...
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Cultura

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